董仲舒 (前179—前104年),廣川 (今河北省景縣) 人,是研究《公羊春秋》的大家,漢景帝時曾為博士。我國漢代著名的思想家,政治家,西漢時期著名的唯心主義哲學家和經(jīng)學大師,同時也是一位教育家和儒學大師,有“漢代孔子”之稱。董仲舒在著名的《舉賢良對策》這本書,提出了“罷黜百家,獨尊儒術(shù);開創(chuàng)太學,改革選士制度;興教化,正萬民”三大文教政策,對中國封建社會的文化教育產(chǎn)生了深遠的影響,對當今的教育的發(fā)展具有重要的意義。
重要教育思想
(一)教育目的
董仲舒認為教育的最終目的是為了維護統(tǒng)治階級的利益和統(tǒng)治地位,之所以要興辦教育,是想把教育作為政治的一種工具。他吸收了先秦以來關(guān)于人性差異論的觀點,提出了“性三品”學說。把人性劃分為“圣人之性”“中民之性”“斗筲之性”三個不同的等級。“圣人之性”是絕對的善性不需教育;“斗筲之性”為天生的惡性教難善?!爸忻裰浴贝砣f民之性,即“有善質(zhì)而未能善,”只有通過王者的教化才能成善。具有中民之性的人是教育的主要對象,而教育的目的便是將這些具有中民之性的地主階級加以教化,使之成為統(tǒng)治階級利益的堅決維護者,因此他認為教育的最終目的就是為了維護統(tǒng)治階級的根本利益。
(二)教育內(nèi)容
董仲舒重視教學,認為教學的主要任務,在于培養(yǎng)德性,教學的主體便是道德教育。同時“獨尊儒術(shù)”的思想也使得他的教學內(nèi)容充滿儒學色彩。
1. 德教是立政之本
董仲舒主張教化與刑罰并用,強調(diào)以道德教化為本為主,刑罰為末為輔。所謂教化,就是要實行普遍的儒家倫理道德教育。“三綱五?!笔嵌偈?zhèn)惱硭枷塍w系的核心,也是董仲舒道德教育的中心內(nèi)容。三綱即“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”,五常即“仁、義、禮、智、信”?!叭V”與“五?!苯Y(jié)合的綱常體系也成為中國封建社會道德教育的中心內(nèi)容。
他要求以“仁者愛人”的情懷去愛護、關(guān)心他人, 寬以容眾,同時要以義來約束自己,“自攻其惡”,經(jīng)常自我檢查反省,以提高自己的道德修養(yǎng)。
他提出奮勉努力地進行道德修養(yǎng),德性就能日益顯著,取得良好的成效。他主張道德教育必須做到“仁”與“智”的統(tǒng)一?!叭收邜廴恕辈皇且环N盲目或無原則的愛,而是要靠“智”即道德認知來調(diào)節(jié)。
董仲舒主張對道義的追求應高于對個人利益的追求,只有這樣,人生才能獲得高度的和諧和最終的滿足。
(三)教育方法
1.強勉學問
董仲舒認為教學貴在強勉努力,刻苦鉆研,才能達到“博”與“明”的境地。不論是治學還是修德,都需要發(fā)揮“強勉”精神,才能成功。
2.節(jié)博合宜
董仲舒認為教學要注意處理好“節(jié)”與“博”的關(guān)系,學習不能“太博”,也不能“太節(jié)”,“太節(jié)則知暗,太博則業(yè)厭”。太節(jié)會使知識暗昧,太博又會使人厭倦,應該節(jié)博合宜,節(jié)博結(jié)合,循序漸進。
3.專一虛靜
他認為學習必須專一,始終好善求義,才能知“天道”。只有心志專一,才能保持高度的學習效率。學習時要頭腦冷靜,排除雜念,虛心以求。
(四)教育的作用
人性論是董仲舒論述教育作用的理論依據(jù)。他認為人性是“天”賦予人的一種素質(zhì)。天有陰陽,人自然也有善惡之分。教育的作用就是通過教化發(fā)展人性,使人成為善人。
(五)對教師的要求
他繼承和發(fā)展了儒家的教學思想,強調(diào)在教學過程中,教師要注意言傳身教,遵循教育規(guī)律,掌握時機及時施教,并根據(jù)學生的實際,掌握教學分量和進度,循序漸進,戒驕戒躁,從而使教學出神入化,從而取得良好的教育效果。
成就
董仲舒三大文教主張對中國封建社會的文化教育產(chǎn)生了極為深遠的影響。從此以后,儒家思想成為中國封建社會的統(tǒng)治思想;儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書;儒家的道德觀成為道德教育的依據(jù)。
雖然儒家思想長期占據(jù)獨尊的地位;無疑對各種非儒學的學術(shù)思想起到了抑制作用,從而阻礙了文化的整體發(fā)展。不過從歷史存在的角度來看,董仲舒絕對是中國歷史上無數(shù)出色的教育家和思想家之中最出色的人物之一。